Usa Today, yukarıda bahsettiğimiz anketinde, Amerikalı hristiyanlara cehenneme inanıp inanmadıklarını sorduktan sonra cehennemin nasıl bir yer olduğunu sormuş ve ankete katılanlardan şöyle bir sonuç ortaya çıkmıştır:

Ankete katılanların % 48’i cehennemin insanların acı çekeceği gerçek bir yer olduğuna inanmaktadır. % 46’sı cehennemin gerçek bir yerden ziyade acı dolu bir varlık durumu olduğunu ifade etmiş. % 6’sı ise bilmediklerini belirtmiştir.

İnsanlara cehennem hakkında şaka bile yapabiliyorken Kutsal Kitap, cehennem hakkında Tanrı’nın ürkütücü görüşünü ortaya koymaktadır. O, şaka meselesi değildir. Kutsal Kitap, cehennemin nasıl olduğuna dair detaylı bilgi vermez. Fakat cehennem hakkında bazı ürkütücü gerçekler ortaya koyar. Cehennem hakkında bahsedilen 10 ürkütücü gerçek şöyledir:

1. Cehennem , aslında insanlar için hazırlanmamıştır.Matta 25:41’de İsa, cehennem hakkında çok önemli bir gerçeği ortaya koymaktadır. ” Sonra solundakilere şöyle diyecek: Ey lanetliler, çekilin önümden ! İblis ve melekleri için hazırlanmış sönmez ateşe gidin. ”
Bununla birlikte şeytan gibi aynı trajik kararı verenler aynı ateşte acı çekecektir.

2. Cehennem bir hatırlama yerididr.Cehennemde bilinçlilik hali devam edecektir ve kişi nerede olduğunu bilecektir. Luka 16: 19-31’de zengin adam nerede olduğunu anlamıştır. Cehennemde kimlik olacaktır – hikayedeki zengin adam kim olduğunun farkındaydı. Ayrıca orada hatırlama olacaktır. Zengin adam İbrahim’den dilinin ucunu serinletecek biraz su istediğinde, o ona şöyle cevap vermiştir:” Oğlum, yaşamın boyunca iyilik payını aldığını hatırla.” ( Luka 16:25 )
Ayrıca zengin adamın Lazarus ve hala hayatta olan beş kardeşini de hatırladığını görüyoruz ( Luka 16:27-28 ). İnsanlar, cehennemde olanları hatırlayacak ve pişmanlıktan dolayı zihinsel ve duygusal olarak acı çekeceklerdir.

3. Cehennem, fiziksel, zihinsel ve ruhsal acı duyulan bir yerdir. Cehennemin en kötü yönü, orada işkence ve tükenmez acının olacağıdır. Zengin adam şöyle söylemektedir: ” Bu alevlerin içinde acı çekiyorum” ( Luka 16:24 ). O, bulunduğu yeri “ıstırap yeri ” olarak tarif etmektedir ( 16:28 ).

4. Cehennem, sönmez ateşin olduğu bir yerdir.
” İnsanoğlu meleklerini gönderecek, onlar da insanları günaha düşüren her şeyi, kötülük yapan herkesi onun egemenliğinden toplayıp kızgın fırına atacaktır. ” ( Mat. 13:41-42 )

” Eğer gözün günah işlemene neden olursa onu çıkar at. tanrı’nın egemenliğine tek gözle girmen, iki gözle cehenneme atılmandan iyidir. Oradakileri kemiren kurt ölmez, yakan ateş sönmez. Çünkü herkes ateşle tuzlanacaktır. ” ( Mar. 9: 47-49 )

” Bu alevlerin içinde acı çekiyorum. ” ( Luka 16:24 )

5. Cehennem, Tanrı’dan uzak kalınan bir yerdir.
” Böyleleri Rab’bin varlığından ve yüce gücünden uzak kalarak sonsuza dek mahvolma cezasına çarptırılacaktır. ” ( 2. Se. 1:9 )

Devamı var. ( Dr. Mark HITCHCOCK )

Bazı insanlar , İsa Mesih’e iman etmeksizin ölenlere kurtuluşa ulaşmaları için bir şekilde ikinci bir şans verileceği düşüncesini ileri sürmektedir. Cehennemin dehşetinden kurtulmak ve cenneti elde etmek için ölümden sonra son bir şans.

Bu iddiayı desteklemek için genellikle iki Yeni Ahit metni kullanılmaktadır. Bu iki metinde de 1. Petrus kitabında bulunmaktadır. Bu metinlerden birincisi, 1. petrus 3:18-20’dir.

” Nitekim Mesih de bizleri Tanrı’ya ulaştırmak amacıyla doğru kişi olarak doğru olmayanlar için günah sunusu olarak ilk ve son kez öldü. Bedence öldürüldü, ama ruhça diriltildi. Ruhta gidip bumları zindanda olan ruhlara da duyurdu. Bir zamanlar Nuh’un günlerinde gemi yapılırken, Tanrı’nın sabırla beklemesine karşın bu ruhlar söz dinlememişlerdi. O gemi,de birkaç kişi , daha doğrusu sekiz kişi suyla kurtuldu. “

Bu zor metin birkaç farklı şekilde yorumlanabilmesine rağmen, İsa’nın gidip kurtuluş için kendilerine ikinci bir şans vermek üzere cehennemdeki insanlara vaaz ettiği anlamına gelmez. Bu şekilde anlamalıyız çünkü aksi takdirde İsa’nın ” Cehennemdekiler cennetle cehennem arasındaki büyük uçurumu asla geçemeyeceklerdir ” dediği Luka 16:26’daki öğretisiyle tezat olacaktır. ben 1. Petrus 3:18-20’nin şu şekilde anlaşılması gerektiğine inanıyorum. Ölümü ve yeniden dirilişi arasındaki dönemde İsa – kötü ruhların bulundukları Tartarus’a – ( Grek mitolojisinde yeraltının en düşük seviyesi ) gitmiş ve orada kalan kötü ruhlara görkeminin günaha karşı olan zaferini bildirmitir.

Ölümden sonra kurtuluş için ikinci şans verileceği anlayışını desteklemek için kullanılan ikinci pasaj, 1. Peter 4:6 ‘dır.

” Çünkü ölüler bedence öbür insanlar gibi yargılansın, ama ruhça Tanrı gibi yaşasın diye Müjde onlara da bildirildi. ”

Bu pasaj, müjdenin kendilerine duyurulduğu ölü inananların hala hayatta iken kabul ettikleri anlamına gelir.

İnsanlar, cehennemden kurtuluş için ümit besleseler bile, Kitabı Mukaddes, açık bir şekilde kurtuluş çaresinin olmadığını ifade eder. Tıpğkı M. R. DeHaan’ın ” bir kere ölüm kapısından içeri girdik mi bavulumuzu toplayamayız ve kalacak yerimizi sevmediğimiz için hareket edemeyiz. ” ifadesinde ortaya koyduğu gibi. Öldükten sonra hiçbir şey bir kişinin kaderini değiştiremez. Hiçbir ara yoktur, ikinci bir şans yoktur, iyi davranış için hiçbir parola yoktur ve mezuniyet söz konusu değildir. Tıpkı, ” Ölüm bizi bulduğu zaman , ebediyet bizi yakalar. cehennem, gerçeğin çok geç anlaşıldığı yerdir.” sözünde olduğu gibi.

İsa, ” Yol, gerçek ve yaşam benim dedi. Benim aracılığım olmadan Baba’ya kimse gelemez.” ( Yu. 14:6 ). Uygun zaman işte şimdidir, kurtuluş günü işte şimdidir ( 2. Ko. 6:2 ). Bu yüzden bu dünyadan ayrıldıktan sonra ikinci bir şans olmayacaktır. ( Dr. Mark HITCHCOCK )

Bu dünyada biz zamana bağlı varlıklarız. İşe zamanında gelir ayrılma vaktinde de ayrılırız. Randevular veririz. Olayların belirli başlama zamanları vardır. Saatler taşırız, arabalarımızda ve cep telefonlarımızda bile saatlerimiz vardır. Zaman her yerdedir. Daima ” saat kaç ” diye soruyoruz. Zaman, yaşamın zaruri bir parçasıdır.

Fakat cennet farklı olacak mı ? zaman cennette hayatın bir parçası olacak mı ? İlk olarak, zamanın tam olarak ne anlama geldiğini anlamaya ihtiyacımız var. Webster ‘s New Colegiate Dictionary’e göre zaman, ” bir eylem, işlem ya da durumun meydana geldiği ya da devam ettiği esnadaki süre veya ölçülen müddettir.” Zaman, birbirini takip eden şeyleri görmeyi gerektirir.

Kutsal Kitap, belirli zaman ve çağa ait olmayan ( ebedi ) bir Tanrı’dan bahseder. Tanrı, zamanı ve bütün zamana ait sınırlandırmaların ötesindedir. O, başlangıçtan itibaren sonu görür ve bilir. O, olayları derhal ve eşanlamlı olarak bilir ve görür. Tekvin 1:1’de, Tanrı,zamanı yarattı: “Başlangıçta “. Böylece Tanrı, zamanın ötesini aşıyor iken yaratma esnasında zamanı ve onun içindeki işleri yaratmıştır.

Bu, cennette hiç zaman olmayacağı anlamına gelir mi ?Muhakkak ki, hayır. Kutsal Kitap, cennette bile insanların olayları – en azından bir dereceye kadar – birbirini takip ediyor olarak göreceklerine ve zamanın geçişinin farkında olacaklarına işaret ediyor gözükmektedir. Vahiy 6:10’da, cennetteki bazı öldürülen inanlılar feryat ederek şöyle diyorlardı: ” Kutsal ve gerçek olan Efendimiz ! Yeryüzünde yaşayanları yargılayıp onlardan kanımızın öcünü almak için daha ne kadar bekleyeceksin ? “

Cennetteki bu azizler hala bir zaman anlayışına sahiptir. Onlar Tanrı’ya ” ne kadar ” diye sorarlar.

Vahiy 8:1’de cennette olayların ölçülen zamanına yönelik bir düşünceye işaret etmektedir. Elçi Yuhanna şöyle yazmıştır: ” Kuzu yedinci mühürü açınca, gökte yarım saat kadar sessizlik oldu”. Bu ifade bana cennette zamana işaret eden bir pasaj gibi gözükmektedir. Cennette pek çok şey bu dünyada olduğundan oldukça farklı olacaktır. Ancak görünüşü dünyadakiyle aynı kalacak olan tek şey, bir şekilde zamanın varlığıdır. ( Dr. M. H. )

Kutsal Kitap; insanların öteki dünyada kaç yaşında olacağı ya da gözükeceği hakkında açık bir şey söylemez. Bu soruya yanıt vermek, bu yüzden bir miktar tahminde bulunmayı gerektirmektedir.

Biz; Tanrı’nın Adem ve Havva’yı belirli bir yaşta yarattığını biliyoruz. Yani, onlar fiziksel gelişimin normal aşamalarını geçiren çocuklar olarak yaratılmadılar. Tahminen Adem ve Havva, fiziksel gelişimin en uygun döneminde yaratıldılar. Çünkü Tanrı, onların ” çok iyi ” olduklarını bildirmiştir. Ayrıca İsa öldüğünde, fiziksel gelişiminin olgunluk döneminde olarak yeniden diriltildi. Yeniden diriltiğinde takipçileri tarafından tanınabildiği bir bedende geri gelmiştir.

Thomas Aquinas ( 1225 – 1274 ), insanların gelecek hayatta dirilecekleri bedenin tabiatı hakkında bir parça tahminde bulunmuştur. Efeslilere 4:13’e dayanan Aquinas , İsa’nın fiziksel insanlığının olgunluğu 30 yaşında olduğu için diğer insanların yeniden diriltilmiş bedenlerinin de bu yaşta oldukları haliyle olacaklarını ifade etmiştir.

Kutsal Kitap, yeniden diriltilmiş bedenlerin İsa’nın yeniden diriltilmiş bedeni gibi olacağını ifade etmektedir ( Flp. 3:20-21 ) . Bu zorunlu bir şekilde yeni diriltilecek bedenin 30 yaşında nasıl idiyse öyle olacağı anlamına gelmemekle birlikte, bedenin kusursuz olacağına işaret etmektedir. Bedende kesinlikle hiçbir kusur ve bozulma olmayacaktır.

Emin bir şekilde söyleyebileceğimiz şey, Rab’bin dünyevi hayatın olgunluk döneminde nasıl görünüyorsak aynı şekilde olacağımız bir beden bize vereceğidir. Hayatlarının olgunluk dönemine ulaşmadan ölenler için her şeyi bilen Rab, hayatlarının olgunluk dönemlerinde ( yaşasalardı ) alacakları görünümü onlara verecektir. ( Dr. M. H. )